En paralelo al brote del nuevo coronavirus que se gestó en China y que ya ha cruzado una veintena de fronteras, la chinofobia se propaga por el mundo, en particular por sus vecinos del Sudeste Asiático, donde el rechazo a los chinos no es nuevo.

En las últimas semanas han proliferado en las redes sociales de Filipinas, Indonesia o Vietnam multitud de mensajes de odio hacia los chinos, a los que se identifica casi automáticamente como transmisores del patógeno, y reclamos para que sus respectivos gobiernos blinden sus fronteras a los nacionales de China.

En Filipinas, donde se ha registrado la primera muerte por el nuevo coronavirus fuera de China -un turista chino que visitó tres islas diferentes-, las redes sociales hierven con mensajes xenófobos que asumen que todos los chinos son focos de enfermedades y reclamos al presidente Rodrigo Duterte para que vete su entrada al país.

“Difundir noticias falsas y mensajes racistas y xenófobos puede ser más peligroso que el virus en sí mismo, ya que causa confusión, miedos, rencor e inestabilidad”, lamentó el presidente de la Federación de Cámaras de Comercio Filipino-chinas, Henry Lim Bon Liong, prominente figura de la influyente comunidad filipino-china.

ESCASEZ DE MASCARILLAS

La confirmación del primer caso de coronavirus en el país -una turista china, esposa del fallecido- el 30 de enero desató paranoia entre los filipinos, que se lanzaron a la calle a buscar mascarillas y desinfectantes, que pronto se agotaron.

En Binondo, el chinatown de Manila -el más antiguo del mundo-, varias farmacias colocaron carteles que informaban de que el limitado “stock” de mascarillas se vendería “solo a filipinos”, discriminando así a la comunidad china del barrio.

Personas que se niegan a compartir ascensor con chinos o que se tapan la boca cuando se cruzan por la calle con ellos son escenas habituales estos días por Filipinas.

Otro episodio xenófobo lo protagonizó la Universidad Adamson de Manila, que mandó una circular solicitando a sus estudiantes chinos que se abstuvieran de regresar a clase en 14 días, el plazo de cuarentena, con el único criterio de su etnia. La indignación traspasó los muros de la universidad, que tuvo que disculparse.

La situación ha obligado a pedir respeto hacia los chinos a congresistas y oficiales del gobierno, incluido Duterte, cuyo mandato ha vivido un aumento de trabajadores chinos en negocios poco transparentes, lo que ha agudizado el sentimiento antichino.

“China ha sido amable con nosotros, deberíamos devolverles el favor y frenar la xenofobia”, instó anoche el mandatario en su primera comparecencia sobre la respuesta al coronavirus.

La etiqueta #OustDuterte (expulsar a Duterte) ha sido tendencia en Twitter con mensajes que recriminaban al mandatario desatender su obligación de proteger a los filipinos y exponerlos al coronavirus al permitir la “entrada masiva de chinos” para no disgustar a Xi Jinping, su gran aliado.

Las disputas territoriales en el Mar de China Meridional no sólo han tensado la relación de China con Filipinas, sino también con Vietnam, donde el miedo al contagio ha exacerbado la habitual hostilidad con China, alimentada por siglos de guerras.

TURISMO CHINO

En Vietnam, con ocho infectados, la discriminación se ha hecho más patente en lugares con fuerte afluencia de turistas chinos, como Danang, donde un hotel fue llamado al orden por las autoridades por colocar un cartel en el que negaba la entrada a chinos.

Paradójicamente, la prensa oficial está denunciando cómo millones de vietnamitas repartidos por el mundo están sufriendo esa misma discriminación al ser confundidos con chinos.

En Indonesia, donde el racismo y la violencia sectaria contra la minoría de etnia china se remontan a décadas atrás, el pánico por la expansión del virus ha provocado protestas contra la llegada de turistas chinos y los más de 200 indonesios evacuados desde Hubei, epicentro del brote.

Aún sin ningún caso confirmado, los bulos racistas han proliferado en las redes sociales de Indonesia, con mensajes que advierten del contagio del coronavirus a través de teléfonos de la marca china Xiaomi o que piden la expulsión del archipiélago de sus nacionales de etnia china.

La etiqueta “No aceptamos turistas chinos” es viral en Tailandia, a pesar de que China es su mayor fuente de visitantes con casi 11 millones en 2019, y algunos taxistas no aceptan pasajeros chinos a raíz de que un conductor se contagiara con el coronavirus.

Sin embargo, con 19 casos confirmados, en Tailandia no se percibe un rechazo manifiesto hacia el turista chino y los establecimientos que vetan su entrada justifican la medida por razones de salud.

“No es racismo, es salud. La OMS ya declaró situación de emergencia. Ustedes chinos no deben salir a la calle porque no saben si están infectados”, escribió en Twitter una usuaria, quien se quejó de que los turistas chinos acaparan mascarillas.

En Singapur y Malasia, algunos internautas han reaccionado al brote con sarcasmo al afirmar que la crisis no puede durar mucho porque es “Made in China”, una broma sobre la supuesta mala calidad de los productos chinos.

Otros comentarios sugieren que el brote es un castigo divino por el trato de la minoría musulmana uigur en China o hacen referencia irónica al dicho de que “comen cualquier cosa de cuatro patas menos las mesas y cualquier cosa de dos patas menos una persona”, en alusión al consumo de murciélago, supuesto origen del coronavirus.

Sara Gómez Armas

La Concejalía de Vivienda del Ayuntamiento Toledo, a través de la Empresa Municipal de Suelo y Vivienda (EMSV), viene participando en la Mesa técnica de Vivienda constituida en el marco del Proceso de Intervención Comunitaria que desarrolla en el barrio del Polígono la entidad Intermediacción, junto con la Concejalía de Servicios Sociales y el apoyo económico de la Fundación Caixa.

Este viernes se celebra una Jornada sobre Cohousing para conocer un modelo emergente de promoción de vivienda asequible mediante el cooperativismo en cesión de uso, con especial atención al que se orientan a personas mayores (cohousing senior).

Ya el año pasado la Mesa Técnica, con el impulso de la EMSV, organizó una Jornada que se celebró el 19 de marzo en que se trajeron experiencias de acompañamiento social y gestión de viviendas públicas en alquiler (de Andalucía, Zaragoza o Bilbao) con objeto de extraer propuestas de aplicación a la realidad del ese barrio, donde se concentra la totalidad de la vivienda pública en alquiler de la Junta.

Tanto las cooperativas de cesión de uso como el cohousing senior tienen ya una amplia trayectoria temporal e implantación en países tan variados como Dinamarca, Holanda, Uruguay o Estados Unidos y Canadá. En nuestro país están en expansión ambos modelos y parece una buena opción para lograr vivienda asequible a través de cooperativas promotoras (tanto de obra nueva como de rehabilitación) que mantienen la propiedad colectiva de las viviendas resultantes y las ceden en uso a sus integrantes (a cambio de un canon), garantizando la permanencia pero también la flexibilidad y la posibilidad de implantar fórmulas de convivencia que incluyen compartir servicios.

La Jornada cuenta con una ponencia introductoria, de carácter conceptual y que dará una visión de las experiencias existentes en nuestro país actualmente. Una primera mesa de experiencias de cooperativas de viviendas en cesión de uso que ya tienen edificios en funcionamiento en Barcelona y Madrid, junto con una experiencia concreta de un ayuntamiento, el de Zaragoza, que ofrece la enajenación del derecho de superficie de suelos de propiedad municipal para construir viviendas con cooperativas de cesión de uso.

La segunda mesa se centrará en el denominado cohousing (o covivienda) senior, contando con la Asociación Jubilares dedicada a la promoción y acompañamiento técnico a este tipo de proyectos que plantean un modelo de convivencia para mayores en edificios de viviendas con servicios compartidos, conoceremos la experiencia de Vitápolis, una cooperativa de mayores que construye 35 apartamentos en el Polígono en suelo adquirido a la EMSV, y el proyecto de Cohabita Rivas que acaba de lanzar su ayuntamiento para promover la constitución de cooperativas que construyan viviendas con servicios comunes para mayores en cuatro parcelas municipales que se ceden por 75 años en derecho de superficie a cambio de un canon.

La jornada pretende difundir el conocimiento sobre estas nuevas experiencias en promoción de vivienda asequible y colaborativa con el objetivo de propiciar que existan iniciativas privadas en la ciudad en esta línea, pero también para que las políticas de vivienda de las administraciones incorporen esta posibilidad, creando equipos técnicos de acompañamiento o proporcionando suelo público para albergar estos proyectos.

- ¿Qué le pedirías a un político que visitase tu barrio?

- Yo le pediría… que no existiera esto.

Juana Santiago tiene 21 años, vive en Los Asperones y, como muchos de sus vecinos, cree que votar no sirve para nada, aunque sí tiene claro lo que quiere: un final para este barrio.

Hace 32 años unos políticos y técnicos comunicaron a 150 familias, casi todas de etnia gitana, que debían dejar sus chabolas en distintas zonas de Málaga e irse a vivir a otro sitio. A aquel otro lugar, aislado de todo, lo llamaron Los Asperones. A los vecinos les dijeron que estarían poco tiempo, cuatro o cinco años, mientras se les buscaba una ubicación mejor. Hasta ahora. Cada poco tiempo, algún político les promete que muy pronto serán realojados. Pero, en lugar de eso, casi todos los problemas se han agravado. Apenas hay alumbrado, no hay contenedores de basura ni papeleras, y ni mucho menos un parque infantil.

Las cifras dicen que el 92,3% de su población está en desempleo y que el 89% no tiene titulación académica. El 72,7% no votó en las elecciones del pasado 26 de abril, pero nadie se extraña. “Es gente que lleva 32 años siendo abandonada institucionalmente. Si te abandonan los políticos, ¿para qué vas a ir a votar?”, se cuestiona Cristóbal Ruiz-Román, coordinador de un grupo de investigación de la Universidad de Málaga que elaboró el estudio Asperones, 30 años de exclusión. Es probable que este sea el distrito electoral con más abstención de España.

“Todos son igual”

Juana Santiago no sabía que este domingo se celebraban elecciones y no ha votado nunca. “Soy de las que piensa que para qué”, dice. “El barrio lleva muchos años así, y creo que no hacen nada…”. No hay un interés por la política en su entorno, y lo poco que aquí perciben es que nadie se ocupa de un problema que las administraciones crearon. La Junta de Andalucía cedió el terreno al Ayuntamiento de Málaga, y desde entonces se pasan el problema como una pelota de tenis.

“La clave es que la gente vive al día. Es muy difícil crear estructuras de participación para el futuro, porque es mañana. Más allá de mañana no sabemos lo que vamos a comer y eso para la participación es complejo”, explica Patxi Velasco, director del Colegio María de la O.

En las últimas elecciones municipales, unos 25 vecinos fueron a votar porque Pedro Moreno, un educador social, pasó la mañana llevándolos en coche. Algunos lo hicieron, pero tacharon su papeleta para votar nulo y expresar así su descontento. “Te dicen que son todos iguales”, comenta Moreno.

Hay, además, una dificultad material: aunque se trata de un distrito con unos 900 votantes censados, no hay colegio electoral. Tienen que desplazarse al Colegio Luis Cernuda, en Huertecillas, a cuatro kilómetros. Para llegar andando hay que caminar por carreteras sin arcén; para ir en autobús hay que tomar dos líneas (el 23 y después el 25).

“Si no tienes coche no vas a votar”, apunta José Francisco Gómez, que estudia Educación Social y trabaja, como Juana, en una hamburguesería. Él tiene 23 años, es el primer estudiante universitario de Asperones y asegura que no ha faltado nunca a una cita electoral. “Yo voy con mi familia, porque si no voy yo, ellos no votan”. En su casa no se habla de política, aunque hace poco le preguntaron por la situación en Cataluña. “No tienen mucha idea. Me preguntan a cuál votan, si son todos iguales. ”Yo voy a votar al de los pobres“, siempre dicen lo mismo”.

En estas, pasa Macarena:

- ¿Votar? Nunca. Una vez me mandaron a que estuviera allí para echar los sobres. Hasta que viniera otro. Como vino, ya me echaron para mi casa.

Ella, que rondará los cincuenta, pide a los políticos “que pongan las cosas buenas, que nos estamos muriendo de hambre”, pero no irá a votar, y lamenta que finalmente aquel día no la dejaran quedarse en la mesa electoral porque le iban a dar “dos billetes”. Aquí lo que importa es si se desayuna esta mañana. Todo lo demás, importa mucho menos.

El 97% de los habitantes en pobreza extrema

Asperones, 30 años de exclusión es un estudio sobre la situación social de la población de los Asperones realizado en 2017 por un grupo de investigación de la Universidad de Málaga, coordinado por Ruiz-Román. Contiene cifras que asemejan el barrio a indicadores de los países más pobres del mundo. El 97% de los habitantes de los Asperones está en pobreza extrema; el 92,3% en desempleo; el 89% no tiene titulación académica; el 87,56% quieren abandonar la barriada.

La edad media de sus habitantes es de 26 años, mientras que en el conjunto de España supera ligeramente los 43. Los mayores de 65 años son el 18,8% de la población española, pero en los Asperones sólo representan el 2,6%. La esperanza de vida en los Asperones no llega a los 50 años.

Existe una relación directa entre pobreza y abstencionismo: cuanto más pobre es el barrio, menos vota. Un reportaje publicado en eldiario.es con datos de 16 ciudades españolas mostraba que, mientras la abstención en 2016 fue del 20,4% en barrios con renta familiar media superior a 50.000 euros, el porcentaje se disparó al 41,9% cuando la renta media es inferior a 20.000. “Es un pez que se muerde la cola: como no votan, los políticos no se interesan por ellos, ellos no se sienten escuchados y vuelven a abstenerse en las siguientes elecciones”, explicaba en aquel reportaje Manuel Trujillo, investigador del Instituto de Estudios Sociales del CSIC.

El ejemplo de Los Asperones es extremo. En las elecciones celebradas el pasado 26 de abril, el 72,7% de sus habitantes con derecho a voto se abstuvo, según los datos recopilados por eldiario.es. Ni Polígono Sur (Sevilla, 55,2%), ni Juan XXIII (Alicante, 49,5%), ni El Raval (Barcelona, 49,3%), ni Palma-Palmilla (Málaga, 47,3%), ni San Cristóbal (Madrid, 47%) alcanzaron ni de lejos las cifras de la abstención de Los Asperones. No obstante, hay que matizar que a esto puede contribuir un fenómeno de concentración. Todos los barrios citados son distritos administrativos con poblaciones de decenas de miles de habitantes, mientras que Los Asperones es un distrito electoral con 834 electores en los comicios de abril.

De los que votaron en la barriada malagueña, 97 lo hicieron por el PSOE (39,9% de los votos), 42 personas votaron a Vox (17,3%), 40 a Unidas Podemos (16,5%), 30 a Ciudadanos (12,3%) y 27 (11,1%) al PP, que gobierna en el ayuntamiento desde hace 24 años.

Casas prefabricadas y “cuartillos”

La gran paradoja de los Asperones es que una solución supuestamente transitoria para erradicar el chabolismo ha acabado convirtiéndose en ejemplo estable y extremo de marginación, precariedad y abandono.

Los Asperones se creó en 1987 para realojar a unas 150 familias en casas prefabricadas. En 2017 vivían unas 295 familias, con unos 450 niños, para quienes no hay ni un solo parque infantil. Casi la mitad del barrio se ha construido a base de lo que aquí llaman “cuartillos”: anexos a las viviendas originales, en muchos casos con techos de amianto. “Muchos comparten el cuarto de baño”, explica Jesús Juárez, coautor del estudio.

La situación de Asperones (de “áspero”) contribuye al aislamiento. Las tres “fases” están rodeadas por desguaces de coches, un vertedero municipal y el cementerio. En la Fase I están el colegio, la guardería y un centro municipal. Una sola línea une al barrio con el resto de la ciudad. Aquí llega el metro pero no para, sino que continúa su camino hasta las cocheras.

Tampoco ayuda el estigma. Una vez le dijeron a José Francisco Gómez que tenía suerte de vivir en Asperones, porque no pagaría los suministros de agua y luz. “Le dije: 'Te cambio tu casa por la mía, yo pago, y tú vives aquí, con las calles sucias, sin luz y sales por la noche aquí a pasear al perro'”.

Son los niños del colegio quienes han puesto nombre a las calles: Saeta, Fandango, Toná, Tiento. El ayuntamiento no las tiene en su callejero, porque considera esta zona un diseminado, pero han conseguido que Google Maps sí las reconozca. “Es más difícil que el ayuntamiento te haga caso a que lo haga Google”, protesta Velasco.

El aislamiento ha agravado la marginalidad. Hay generaciones que se han criado en el lugar, y para algunos, desplazarse al centro de la ciudad es muy excepcional. Si el realojamiento llega algún día, serán necesarios muchos más recursos para implantar programas educativos y de orientación laboral, explica Ruiz-Román.

Promesas incumplidas

Cada cierto tiempo se renueva el compromiso político de realojar a sus habitantes, y los políticos regresan al barrio a hacerse la foto. En 2006, hubo un plan conjunto de la Junta y el Ayuntamiento, que se paralizó cuando llegó la crisis; en 2009, una promesa de realojo “inmediato” para 90 familias; en 2011, la estimación de que el proceso culminaría en 2015. La mesa de coordinación entre políticos y técnicos no se reúne desde hace varios meses porque los políticos pidieron tiempo hasta que pasara el ciclo electoral.

Mientras llega el realojo, los vecinos piden mejoras en el alumbrado, aceras, contenedores de basura. Una rata se coló hacia el patio del colegio en la mañana en que se realizó este reportaje. Hace meses que una avería dejó sin luz al barrio, y así sigue. Enfrente, se divisa la ampliación del campus universitario, iluminado cada noche para nadie.

Las dos últimas mociones, ambas de IU-Málaga para la Gente, fueron aprobadas por unanimidad del Pleno la pasada legislatura. La primera, de 26 de enero de 2017, exigía al ayuntamiento instaba a la Junta de Andalucía y al consistorio a que se comprometan “al desmantelamiento progresivo” en cinco años. Han pasado casi tres, y no hay visos de que vaya a ocurrir.

La segunda moción es del 6 de febrero de este año. Ese día, Patxi Velasco tomó la palabra ante el Pleno. “Es una indignidad que haya un trozo del tercer mundo en nuestra ciudad”, dijo. Sin embargo, el secretario no transcribió sus palabras en el acta porque no cumplía con los “requisitos formales” para participar. Es decir, no quedó constancia oficial de lo que dijo Velasco, que lleva quince años trabajando en el barrio.

“¿Cuándo nos vamos?”

Sobre una de las paredes del centro que dirige hay ya más de 40 estrellas. Cada una corresponde a una persona que ha obtenido el título de Secundaria. Hace siete años no había ninguna. Muchos lo han logrado siendo mayores de edad. Dentro de poco, colocarán nuevas estrellas, coincidiendo con una nueva visita del Defensor del Pueblo Andaluz, que en enero volvió a pedir una solución a la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Málaga. También han llevado el asunto ante el Comité de los Derechos del Niño de la ONU.

“Aquí a los pobres los ponemos lejos de todo. Lo que nació para evitar chabolas está provocando más exclusión. Todos los restos de la ciudad están juntos: el cementerio, los desguaces, los vertederos y antes estaba la perrera. La situación es doliente”, lamenta Velasco, que destaca que, a diferencia de otros barrios depauperados, los vecinos han renunciado a las reivindicaciones.

“Cuando la política no da respuesta surge la desesperanza. Es aprendida, fruto de muchos años”, concluye Ruiz-Román. Un gran mural se divisa desde la carretera que separa Asperones de todo lo demás: “¿Cuándo nos vamos? Esperando desde 1988. Ya está bien”.